Favela como território de afeto

E aqui tem pintor e tem pedreiro 

Tem médico e engenheiro 

Tem igreja e terreiro

Os tiozinho no bar e breja gelada 

Um paraíso erguido com muita força e garra 

A vista daqui da lage nenhum dinheiro paga

(Trecho da música Engeveliano, Átila Colin)

“Ele está gripadinho, não é? Vou mandar minha filha levar folha de mastruz e você bate com leite”. Depois de uns minutos a menina estava me chamando no portão. Fiz a mistura e como na época amamentava tomei e dei a Ifé, meu filho (era menor de um ano).

Isso não aconteceu na cidade de Cachoeira ou em outro interior da Bahia. Aconteceu em Salvador, onde moro. É notório como os espaços urbanos aproximam e distanciam pessoas. Em cidade grande as relações são diferentes e os afetos são mínimos ou restritos. Receber uma folha para curar uma doença de meu filho, presente de uma tradição popular fez eu me sentir parte deste lugar.

Vista do alto do Eng. Velho da Federação.
Foto: Átila Colin

Engenho Velho da Federação foi onde escolhi para viver. Bairro popular que guarda um rico acervo de templos de matriz africana, grandes personalidades negras e inúmeras histórias. Em meio a guerras e o terror que a mídia mostra na televisão, é o meu espaço de afeto.

Crianças na porta fazendo barulho, brincando de sete pedrinhas, futebol e pula cordas. Um som na porta de casa, uma breja, dança, pagodão e risos sem fim. O brother vindo me avisar que “hoje tem paredão”, a vizinha gritando lá da esquina “Ifé, venha cá” e me oferecendo um prato de feijão, me marcando naquela postagem hilária no facebook e o convite para ir ao aniversário no final de semana. Este é meu espaço de afeto.

Considerada como um território com ausência de urbanidade e sem civilidade, a favela é vista de forma marginalizada. De acordo com o Censo de 1990 do IBGE era definida como “aglomerados subnormais” e devido as condições de formação e estruturação desses espaços, como ausência de necessidades básicas de saneamento, vista como “fora da cidade” ou o avesso dela. Eu defino a favela como um território afetivo e dentro da historicidade de formação desses espaços, vejo como “quilombos urbanos”. Espaços com população majoritariamente negra que cuidam uma das outras e formam redes de apoio estratégicas, que perpassa também pelo viés do crime organizado.

Território e pertencimento

Nós pertencemos a um território. Quando nos perguntam “de onde você é?” nossa resposta guarda o que somos a partir de onde viemos. Esse pertencimento Milton Santos chama de “território usado”, definido como “objetos e ações, sinônimo de espaço humano, espaço habitado”.  Espaço onde pensamos e vivemos as relações sociais. Trazendo esse conceito para a favela falamos dos sujeitos que aqui vivem e os laços de afeto construídos, os saberes, personagens e histórias, comunicação, sonhos e paixões.

Não sei se é aqui que quero permanecer, mas aqui me construo com meu filho. Quando o vejo correr com as outras crianças e viver uma infância livre, diferente de tudo que imaginei encontrar em Salvador é pensar que este território de afeto ajuda a construir novos sujeitos e relações humanas mais saudáveis. Favela não é só tristeza, guerra e dor. A favela é um território incrível.

Referências

BARBOSA, Jorge Luiz; SILVA, Jailson de Souza e. As favelas como territórios de reinvenção da cidade. Link de acesso: file:///C:/Users/lorena%20ife/Downloads/9062-31868-1-SM.pdf 

COLIN, Átila. Engeveliano. Link de acesso: https://soundcloud.com/atilacolin/attila-colin-engeveliano-1

SANTOS, Milton. O retorno do território. Link de acesso: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/osal/osal16/D16Santos.pdf